Jumas Santa Maria

Encontro Regional de Lideranças: retomando uma tradição

2011-02-24T17:50:00.000-08:00

Como era tradição do Jumas do Rio Grande do Sul na década de 80, foi realizado o Encontro Regional de Lideranças no Centro Tabor, junto ao Santuário Puer et Pater!

Nos dias 18, 19 e 20 de fevereiro, 20 jovens do Rio Grande do Sul, assessorados pelo Ir. Manfred, pelo Padre Clodoaldo e pelo sr. Benedicto, realizaram o Encontro Regional de Lideranças.

O objetivo principal do encontro era aprimorar a formação dos atuais líderes da Juventude Masculina de Schoenstatt gaúcha e também instruir novos. Para esse fim, foram feitas três reuniões, as quais trataram da missão assumida no Congresso de Hoerde, de técnicas de reunião e brincadeiras e de uma reflexão sobre a relação líder-grupo.

Além disso, o encontro serviu para integrar mais o Regional Sul. Com representantes de Frederico Westphalen, Santa Cruz do Sul, Santa Maria e Santo Ângelo, foram tomadas algumas decisões importantes para o futuro próximo do Jumas:

- a Patena, símbolo nacional, que já visitou Frederico Westphalen e estava em Santo Ângelo, irá para Santa Cruz do Sul;

- o trajeto feito costumeiramente pelo Servo de Deus João Luiz Pozzobon, conhecido como “Nos Passos do João”, será, na medida do possível, percorrido não só pelo Jumas Santa Maria, mas também por todo o regional;

- o Regional participará das festividades do jubileu de 25 anos da Jumas Frederico Westphalen;

- os Encontros Regionais de Lideranças serão anuais; e

- o Regional Sul se compromete a realizar a Missão nacional em 2012!

Que na Aliança de Amor o Regional Sul possa encontrar força para assumir o chamado da Mãe de Deus.

Vinculados Por Maria, Fogo do Cristo Tabor!

Nos passos do João 2010 - II edição

2010-09-13T10:06:00.000-07:00

Repetindo o feito do feriado da Independência de 2007, o Jumas Santa Maria seguiu os caminhos trilhados pelo Servo de Deus Joao Luiz Pozzobon, criador da Campanha da Mãe Peregrina em 1950. O longo caminho, percorrido frequentemento a pé por João, é muito duro, com curvas e declives acentuados. Enfrentando um frio leve pelas manhãs, pudemos sentir na pele um pouquinho do que sentia Pozzobon, que seguia seu caminho para levar a Virgem Maria à milhares de famílias da Quarta Colônia com qualquer tempo. Dizia João Pozzobon, quando começava a chover e a embarrar a estrada: "Agora é que fica bom!". Certamente foram momentos inesquecíveis, que nos fazem aguardar o próximo ano, para repetirmos a dose!

O caminho

Nos dias 04, 05 e 06 de setembro de 2010, uma semana antes do aniversário de 60 anos da Campanha (10 de setembro), foram percorridos 113 km em 8 horas e 41 minutos de muitas pedaladas. Saindo de Camobi, em Santa Maria, passamos por Silveira Martins, Ivorá, Faxinal do Soturno, São João do Polêsine (e na localidade de Ribeirão, onde nasceu JLP) e Vale Vêneto, voltando pelo caminho da Pompéia.

Abaixo as estatísticas por trecho:

De Santa Maria até Silveira Martins (sábado de manhã, 04/09/2010)
1:38h pedalando Distância: 20,6 Km Velocidade Média: 12,1 Km/h Vel. Máx.: 34,7 km/h

De Silveira Martins até Ivorá (sábado à tarde, 04/09/2010)
2:02h pedalando Distância: 23,3 Km Velocidade Média: 11,4 Km/h

De Ivorá até Vale Vêneto (domingo, 05/09/2010)
3:08h pedalando Distância: 37,4 Km Velocidade Média: 11,9 Km/h Vel. Máx.: 39,9 km/h

De Vale Vêneto até S. Maria (segunda-feira, 06/09/2010)
1:53h pedalando Distância: 32:2 Km Velocidade Média: 17,0 Km/h Vel. Máx.: 53,9 km/h

Confira as fotos do trajeto aqui!

Eu, minha fé e o mundo

2010-08-06T08:00:00.000-07:00

Na última enquete realizada pelo blog, o tema escolhido foi "JUMAS e a sociedade". Indiscutivelmente, seria um belo tema para várias reuniões de formação, além de um chamado à reflexão pessoal constante.

Antes de tentarmos decifrar o que Deus pede aos católicos e, de forma especial, ao Jumas, precisamos dar algumas características de nosso tempo:

- Ateísmo e esquecimento de Deus: a partir do final do século XVIII, com a Revolução Francesa e seus teóricos, um forte movimento ateísta tomou as universidades (criação da Igreja Católica) e influenciou centenas de teóricos. Como consequência dessa total racionalização e desespiritualização humana, nada menos que as Guerras Mundiais e os regimes nazi-fascistas e comunistas (estes últimos, infelizmente, ainda na moda), sem esquecer as próximas características de nosso tempo;

- Falta de respeito pela vida humana: aborto, eutanásia, suicídio, eugenia (seleção das pessoas que "merecem" viver de acordo com características físicas) e genocídio. Atos cada vez mais comuns a cada década que passou nesses últimos dois séculos, são defendidos através de eufemismos e sofismas por movimentos poderosos, que mascaram as reais consequências dessas atitudes repugnantes e assassinas.

- Erotização do comportamento humano: o sexo, no senso comum, deixou de ser um ato sagrado praticado entre um homem e uma mulher, preferencialmente casados (para a Igreja, é sempre sagrado e sempre entre homem e mulher na constância do casamento), para se tornar apenas um objeto de prazer, não importando se com um homem, uma mulher, um animal ou uma criança (no Brasil, o líder do Movimento Gay, Luiz Mott, e o professor Denílson Lopes fazem campanha pela "legitimação" da pedofilia )

- Desvalorização da Família e relativização do Amor: a Família, como instituição, é cada vez mais banalizada. Hoje, apenas 10 países consideram a relação de duas pessoas do mesmo sexo como similar a uma família. Contudo, na próxima década, inevitavelmente o lobby feito pelo movimento gay resultará em aprovações em mais nações. O amor é relativizado. Amar, para o mundo, não é mais ser capaz de dar a vida em sua integridade pela pessoa amada; pelo contrário, é ter prazer físico com o corpo da outra pessoa.

- Perseguição aos cristãos: vivendo em um páis de relativa paz social, muitas vezes ficamos alheios às perseguições sofridas por nossos irmãos que professam a mesma fé. Jesus Cristo, o Filho de Deus Pai, foi perseguido e nos avisou: "Bem-aventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem falsamente todo o mal contra vós por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus, pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós". (Mt. 5, 11-12). Seus discípulos foram perseguidos, os primeiros cristãos foram perseguidos e, em nenhum momento, o cristianismo deixou de ser atacado. Na Ásia e África, cristãos são mortos por serem cristãos; no Ocidente, cristãos são perseguidos pelas suas opiniões.

- Falta de sentido na vida: Acompanhamos crescer nos últimos anos a campanha pela liberação do uso de drogas ao redor do mundo, movimento que está ficando cada vez mais forte no Brasil. Em nome de uma pretensa liberdade, o que haverá é um maior aprisionamento dos jovens em um mundo alienante, incapazes de se libertar de seus vícios e encontrar um sentido na vida. Como consequência óbvia, a crescente taxa de suicídios e de ocorrência de depressão, como conclui Victor Frankl ao passar pelos campos de concentração da II Guerra Mundial (para saber mais: 1 e 2)

Qual a resposta dos católicos e do Jumas a tudo isso?

Como católicos, precisamos, em primeiro lugar, defender nossa fé e o direito de cada pessoa, cada indivíduo, proclamar sua fé. As universidades, criação da Igreja Católica, são hoje berço do mais odioso ateísmo, que proclama as mais variadas mentiras para atacar ora a própria Igreja que as criou, ora o próprio Deus. Como jovens católicos, precisamos ocupar esse espaço que já foi nosso, para formar os novos intelectuais católicos.

Em nosso país, devemos deixar bem claro que Estado Laico não é Estado Ateu. O Estado nunca deve impor a imagem de um crucifixo, entretanto não pode proibir nenhum cidadão de expor sua fé. Por isso, devemos rejeitar todas as formas de governos coletivistas e totalitários que, apesar do fracasso de todas as experiências nesse sentido do século XX, teimam em ressurgir em nosso continente, como na Venezuela, na Bolívia e no Equador, e em se perpetuar na África e Ásia. Nesses lugares, religião e opinião são aceitas e respeitadas apenas se estiverem de acordo com as intenções dos governantes. Além disso, no próprio mundo ocidental vemos os cristãos sendo perseguidos. O que fazer? Orar e trabalhar para que essa situação mude. Devemos informar nossos amigos e familiares dos horrores que ainda hoje ocorrem no mundo a pessoas que professam a mesma fé que nós.

Além disso, nossa defesa da vida deve ser incondicional. Aborto, exploração de células-tronco embrionárias e eutanásia devem ser firmemente rejeitadas. Como práticas criminosas que são, extirpam a vida de seres humanos como qualquer um de nós por um simples ato egoísta de um semelhante.

A única diferença entre um embrião, um feto de 22 semanas, um adulto de 33 anos e um idoso centenário é o tempo e a alimentação. Alimente um embrião e lhe dê tempo: teremos uma criança, um adolescente, um adulto e um idoso.

Como homens, filhos de Deus, Criador do Universo, devemos seguir a ordem natural das coisas. A ciência prova que o universo tem uma ordem, dada por Deus para a seguirmos. Assim, a humanidade deve viver os atos sexuais de forma ordenada, um homem e uma mulher, responsáveis pelos atos que praticarem. O Matrimônio é um Sacramento que abençoa a união de um homem e uma mulher, que se comprometem a viverem fiéis e unidos em todas as dimensões (espiritual, afetiva, racional e física), não só na dimensão física, como propõe o mundo. Por isso, rejeitamos qualquer forma de casamento que não seja entre um homem e uma mulher livres pra aceitarem as mútuas responsabilidades, capazes de criar seus filhos e assim perpetuarem a humanidade.

Esses são apenas aspectos gerais da situação atual e algumas pequenas ações que devemos tomar. Cada um de nós, batizado e crismado, deve implorar ao Espírito Santo seus Dons para que possamos agir segundo a Palavra de Deus, conhecendo e estudando a realidade, para transformá-la e, nas palavras de nosso Pai e Fundador, Padre José Kentenich, "formar o Homem Novo e a Nova Comunidade". Deus é o Deus vivo, que interfere no decorrer da história, que providencia e atende os pedidos daqueles que O pedem. É esse Deus que queremos transmitir ao mundo, assim como fez o Pe. Kentenich.

Vinculados por Maria, Fogo do Cristo Tabor!

Minha fé foi confrontada! O que faço?

2010-08-01T16:54:00.000-07:00

Certamente, todos nós tivemos e temos nosso fé confrontada em nosso cotidiano. O que devemos fazer quando isso ocorre?

Buscar a verdade! Invariavelmente, um cristão deve sempre buscar a verdade - Jesus diz que É o caminho, A VERDADE e a vida (Jo 14, 6) -, seja através da ciência, seja através da filosofia/teologia.

Nesse sentido, na nossa barra lateral, na seção "O que o Jumas lê", temos vários blogs que buscam responder a essas confrontações que partem tanto de nosso interior quanto de outras pessoas.

De forma especial, gostaria de indicar os blogs Apologia, Deus em Debate e Tubo de Ensaio, além do site do Padre Paulo Ricardo de Azevedo.

Os dois primeiros tratam, de forma especial, de debates entre famosos ateístas e defensores cristãos, em que temos verdadeiras aulas de filosofia e teologia. O blog Tubo de Ensaio aborda questões relativas à fé e à ciência, destruindo o preconceito ateísta de que a fé é inimiga da razão.
Por último, mas não menos importante, o Padre Paulo Ricardo trata de questões variadas, destacando-se a defesa do sacerdócio, da Igreja e do Papa.

A busca de uma solução para AIDS

2010-07-19T10:02:00.000-07:00

Por Pe. John Flynn, L. C.

Amigos, depois de um período sem textos, disponibilizo trechos de um artigo desse padre norte-americano sobre o combate à AIDS na África, interessante por mostrar qual a tática de combate a essa praga que realmente dá certo. Aproveitem!

ROMA, domingo, 11 de julho de 2010 (ZENIT.org) - A Igreja Católica é regularmente criticada por se recusar em apoiar o uso de preservativos na luta contra o aumento do HIV e da AIDS. Esta não aceitação não é apenas um sábio ensinamento moral, mas também tem sólidos fundamentos científicos.

Esta é a tese de um livro publicado recentemente pela National Catholic Bioethics Center, com sede na Filadélfia. Em Affirming Love, Avoiding AIDS: What Africa Can Teach the West (Afirmar o Amor, evitar a AIDS: O que a África pode ensinar ao Ocidente), Matthew Hanley e Jokin de Irala consideram os motivos pelos quais os esforços para deter o vírus HIV na África tiveram tão pouco êxito e como isso está relacionado ao ter confiado nos preservativos.

(...)

Os autores começam observando que quase todas as instituições ocidentais que trabalham nesta área compartilham a firme opinião de que as estratégias de redução do risco devem ser prioridade, como a promoção do uso de preservativo. O que denominam de AIDS Establishment se concentrou nos meios técnicos em vez de numa mudança de comportamento.

A exceção disso foi a mudança na política dos Estados Unidos ao adotar a estratégia do ABC, seguindo o êxito de Uganda ao utilizar este sistema para tratar a AIDS. "A" é abstinência, "B" é ser fiel e "C" é o uso do preservativo.

O livro defende que são as duas primeiras partes desta estratégia as cruciais. De fato, em qualquer lugar da África que os índices de HIV abaixaram foram pelos resultados das mudanças fundamentais no comportamento sexual.

Prevenção

Tentar que as pessoas modifiquem seu comportamento não só tem mais êxito mas também, acrescentam os autores, é uma forma de retornar ao princípio da prevenção primária da medicina. A prevenção da transmissão do HIV é urgente em lugares do mundo como a África, onde há graves dificuldades para proporcionar um tratamento médico adequado.

(...)

Por que então, perguntam os autores, quando se trata do tabaco, colesterol, vida sedentária e consumo excessivo de álcool, as autoridades consideram comportamentos que requerem uma mudança, mas o comportamento sexual associado à doença não?

Um problema, associado à confiança na redução do risco através de meios técnicos, ao invés da mudança de comportamento, é que pode levar ao que se denomina de risco de compensação. Isso significa que os benefícios obtidos por meio de algo pensado para reduzir o risco podem ser anulados quando as pessoas voltam ao seu comportamento descuidado.

Os autores apontam que só o cinto de segurança não é garantia de salvação, se alguém acredita que pode dirigir a uma velocidade maior que a indicada, porque está protegido por ele; da mesma forma, a promoção do preservativo pode levar a que as pessoas pensem que é seguro se envolver em uma maior atividade sexual.

Isso é especialmente relevante na África, onde os estudos mostram que quando um número importante de pessoas se envolve em relações sexuais concomitantes, a probabilidade de infecção é muito mais alta, se comparada com as de comunidades onde as pessoas reduzem suas relações múltiplas. Um declínio nas relações sexuais múltiplas é crucial para alcançar uma diminuição do índice de HIV, afirmam os autores.

O melhor exemplo disto é Uganda, onde as taxas de infecção de HVI caíram de 15% em 1991 para 5% em 2001. O que trouxe esta radical variação foi uma importante mudança no comportamento sexual, observa o livro.

"Esta decisão inteiramente racional de evitar o risco de uma doença fatal e traumática alterando o comportamento tem salvado em última instância milhões de vidas", afirmam os autores.

Uso do preservativo

Ainda que o índice de uso do preservativo em Uganda tenha sido similar ao de Zâmbia, Quênia e Malauí, o número de companheiros sexuais "não-regulares" em Uganda diminuiu de modo significativo. Ainda que a porcentagem do HIV tenha baixado em Uganda, não diminuiu nos demais países.

Uma das razões por trás do êxito da modificação da conduta em Uganda, apontam os autores, é o trabalho das monjas e médicos católicos. Um bispo anglicano e um bispo católico estão entre os dirigentes da Comissão para a AIDS do país.

Infelizmente, nos últimos anos, o AIDS establishment ganhou influência em Uganda e a ênfase mudou para a promoção do uso de preservativos. Isso se tem acompanhado de um crescimento da transmissão do HIV.

Quênia, Tailândia e Haiti são outros países que os autores fazem referência para citar as evidências de estudos que mostram como a mudança de comportamento leva a uma redução nos índices de transmissão do HIV.

Pelo contrário, na África do Sul, onde a promoção do uso do preservativo tem sido prioridade, a persistência de altos índices de casais múltiplos ajudou a manter o nível de infectados pelo HIV em um nível que os autores descrevem como de "incidência alarmante".

A ideia da abstinência não combina com a cultura contemporânea, mas Hanley e Irala apontam que, ainda que a fidelidade seja o fator mais importante de êxito na África, a abstinência também é importante.

A abstinência influi no comportamento futuro, argumentam, e quanto mais rápido uma pessoa inicia a atividade sexual, mais parceiros sexuais é provável que tenha ao longo da vida, aumentando assim o risco de contrair HIV.

O livro faz referência a um estudo realizado pela Agency of International Development dos Estados Unidos, que considera as variáveis associadas com o predomínio do HIV em Benim, Camarões, Quênia e Zâmbia.

O estudo conclui que os únicos fatores associados a um menor predomínio do HIV foram um número reduzido de casais ao longo da vida (fidelidade), uma iniciação sexual com idade mais elevada (abstinência) e a circuncisão masculina. O estudo também revelou que o status econômico social e o uso de preservativos não se associavam a um menor predomínio do HIV.

Apesar desta e de outras evidências apresentadas no livro, os autores afirmam que os documentos sobre a AIDS publicados pelas Nações Unidas descrevem o uso de preservativo como a tecnologia mais eficaz para a prevenção da AIDS.

Sexualidade humana

Ainda que este debate sobre como tratar o HIV geralmente seja feito em linguagem científica, Hanley e Irala argumentam que é mais uma oposição entre duas posturas morais e filosóficas diante da sexualidade humana.

No outro lado está a cultura ocidental moderna que exalta a liberdade absoluta na busca do prazer. Isso explica o porquê este posicionamento conceitual busca meios técnicos para tratar as consequências indesejáveis da atividade sexual.

Em 9 de junho, o arcebispo Celestino Migliore, observador permanente da Santa Sé nas Nações Unidas, dirigiu um discurso à Assembleia Geral sobre o tema do HIV/AIDS.

"Se desejamos combater a AIDS de forma realista, enfrentando suas causas mais profundas, e desejamos dar aos enfermos o cuidado amoroso de que necessitam, é necessário que proporcionemos às pessoas algo mais que conhecimento, capacidade, competência técnica e ferramentas", afirma.

Ele recomendava que fosse dedicada mais atenção e recursos para apoiar uma postura baseada em valores em linha com a dimensão humana da sexualidade.

Precisamos, continuou, de uma "avaliação honesta das situações do passado que podem ter sido baseadas mais na ideologia do que na ciência e valores, e uma ação decidida que respeite a dignidade humana e promova o desenvolvimento integral de todas e cada uma das pessoas da sociedade".

Um apelo a todos para colocar de lado seus preconceitos e ideias preconcebidas ao enfrentar este grave problema.

Formação ética - A consciência e O coração

2010-06-13T07:29:00.000-07:00

Esse é o texto final da série de formação ética. Quem quiser os textos completos, pode pedir a um assessor.
Partes 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 e 8.

19 A consciência

Pela consciência temos um potencial à disposição, algo como uma sublime referência. É como uma sintonizadora com o desejo e a vontade de Deus a fim de guiar-nos para Ele. Mas também este potencial exige cooperação, pois a consciência deve ser cuidadosamente formada, em nosso caso, segundo critérios cristãos. Dependendo de como se molda a consciência, teremos o benefício ou o prejuízo da pessoa. A formação da consciência é a parte mais delicada na educação, pois trata-se da sintonização entre a alma humana e seu Criador.

O educador esclarecido, que ama e respeita seus educandos, intenta conduzi-los a sua realização plena, definitiva e implantar nos seus corações a verdade que Deus os ama. Quando o educando passa a crer, saber e sentir que Deus o ama, desfazem-se as angústias, neuroses, medos... Ele liberta-se de uma consciência mal formada.

A consciência tem muito a ver com o amor. A pessoa sente quando faz algo não motivado pelo amor.

Percebe-se mais uma vez que toda formação ética, sem uma referência última, seria muito limitada porque não satisfaz a alma humana que tem a tendência inerente de chegar aonde partiu. Isto não significa que não se acentue a ética na formação, especialmente quando o educando está num estágio em que não é motivado pelos assuntos religiosos.

20 O "coração"

A palavra "coração", freqüentemente usada, é uma expressão de diversos significados. Salientamos aqui três que, em relação ao nosso assunto, mais nos interessam.

Por "coração" podemos entender o núcleo da personalidade, o "lugar" para onde, na pessoa, tudo converge: o eu, a individualidade, a identidade, a característica...

Por "coração" pode-se entender também todo complexo do inconsciente da pessoa. Este determina especialmente as reações espontâneas e marca, desta forma, o estilo do seu comportamento.

Em terceiro lugar pode-se entender por "coração" a harmonia entre o "animal" e o "anjo". Isto é quando o potencial do espírito humano e do animal humano estão concordando e puxando para o mesmo lado. Em alemão se usa, para esta situação, o termo "Gemüt".

Especial: CQC Schoenstattiano, exibido no II Encontro Nacional

Formação ética - Os instintos e O costume

2010-06-07T07:16:00.000-07:00

17 O instinto

O homem possui paixões. Também o animal possui paixões. No homem as paixões são guiadas pelo espírito e no animal pelo instinto. Como o espírito do homem é livre, ele pode optar e sujeitar-se às paixões. O homem tem liberdade de fazer as coisas de uma ou de outra maneira, de dizer sim ou não. O instinto não é livre. O animal é guiado pelo instinto sem poder optar. Trata-se de um destino absoluto.

Aqui é preciso esclarecer os termos. O que nós denominamos "paixão" denomina-se em diversas publicações com os termos "instinto" ou "impulso". Esta diferença causa uma certa confusão. A Igreja Católica optou pelo termo "paixão" (Catecismo da Igreja Católica nº 1762) e a este aderimos.

Há uma grande diferença entre paixão e instinto. A paixão é que movimenta, o instinto é que guia. Se o homem, então, não tem instintos e também não se guia pelo espírito, as paixões estão soltas e procuram saciar-se desordenadamente.

O cultivo do espírito, por isso, é de suma importância. É preciso adquirir um espírito esclarecido, lúcido, atento, forte e sujeito a Deus. Se não há empenho nisto, as paixões reinarão facilmente sobre o espírito e o homem pode chegar a procedimentos abaixo do nível do animal.

18 Os costumes

Os bons costumes são fieis companheiros do nosso espírito, pois ele sozinho não seria capaz de guiar as paixões, a cada instante.

O costume é quase algo como um instinto que guia. Ou falando na linguagem da informática: é algo como um "sistema operacional" que está sempre em ação quando se trabalha com os programas.

Costumes podem ser introduzidos, abandonados, alterados. Se quiséssemos fazer uma pesquisa sobre costumes por nós praticados, iríamos descobrir que nos guiamos, em boa parte, por costumes estabelecidos há gerações.

Os nossos costumes são bons? Costumes de princípios cristãos? Costumes que correspondem à ordem do ser, ao homem novo? Não está na hora de repensar e renovar este "sistema operacional" para corresponder às exigências do tempo?

Música: Como um niño

Formação ética - O pudor e A vontade

2010-06-03T06:59:00.000-07:00

15 O pudor

O pudor é um recurso para contrabalançar as paixões.

As paixões são rápidas. O espírito é lento. Até o espírito chegar a definir-se, as paixões já agiram. São Paulo se queixou: "O que quero, não faço e o que faço, não quero". As paixões são impulsivas, desafiam o espírito.

Deus sabe deste problema, surgido após o pecado original e deu-nos, por isso, uma "contrapaixão" que chamamos de pudor. Este pudor, esclarecidamente cultivado, age tão rapidamente como as paixões. Quando elas querem nos levar a atos menos nobres ou pecaminosos, o pudor as retêm com rapidez e força, para evitar o pior. A pessoa sente vergonha.

Há quem não sinta vergonha porque ela foi extirpada do coração. Há quem acredita poder canalizar as paixões somente com o espírito. Desta forma criam-se pessoas sem pudor e sem vergonha.

16 A vontade

A vontade pertence ao espírito. Mas quando se diz: "Tenho vontade de tomar uma cerveja", trata-se de uma vontade que não pertence ao espírito. Uma é força espiritual de decisão e de execução, a outra é uma paixão. Pode acontecer que eu tenha vontade de tomar uma cerveja mas a vontade-espírito decide: não é hora de to-mar cerveja.

Pela ordem do ser, a vontade-espírito tem que submeter as paixões e submeter a si mesmo a Deus. E as pai-xões estão dispostas a sujeitar-se à vontade-espírito na medida em que a vontade-espírito sujeita-se a Deus.

Com a vontade-espírito decidimos as coisas e as executamos. Ela é livre na decisão mas limitada na execução. Isto é, podemos decidir; se, porém, conseguiremos realizar as decisões é depende de muitos fatores so-bre os quais temos pouca ou nenhuma influência.

Neste assunto a liberdade está em jogo. Quanto mais coincidimos com a concepção de Deus, tanto mais li-vres somos, pois Deus é o absolutamente livre e, decidindo-nos por Ele, participaremos de Sua liberdade. A vontade-espírito, então, deve ter por acorde fundamental orientar-se nos desejos e planos de Deus e procurar realizá-los.

Música: Contigo María

Formação ética - Paixões predominantes, o grau de intensidade e o valor moral das paixões

2010-05-28T14:44:00.000-07:00

12 Paixões predominantes

Normalmente predomina um grupo de paixões. Uma pessoa tem mais fortes paixões concupiscíveis e a outra, mais fortes paixões irascíveis. Uma está mais em busca do amor e a outra da honra.

Para a pessoa definir seus ideais e metas é importante saber qual é a sua paixão predominante, pois ela é a tendência fundamental, a condição de sua natureza e esta indica precisamente o campo de trabalho em que a pessoa possa se realizar, indica para a profissão a escolher e a missão a assumir, enfim, indica para o Ideal Pessoal que Deus tem em mente sobre cada pessoa.

Precisamos descobrir a estrutura do nosso próprio ser para poder definir-nos e agir de acordo.

Quando visamos um ideal e seguimos uma atividade que corresponda a nossa natureza, ficamos felizes e conseguimos produzir bons resultados.

13 O grau de intensidade das paixões

O grau de intensidade das paixões é muito ligado à fantasia. De acordo com sua atividade, as paixões agem com mais ou menos intensidade.

Então, a própria lógica nos sugere que é preciso trabalhar a fantasia. Mas ela, por sua vez, é depende dos dados arquivados na memória e do ambiente em que a pessoa se encontra. Quando a fantasia, por exemplo, dispõe de uma memória e de um ambiente repleto de dados de baixo nível, o que ela com sua criatividade vai produzir? - e, consequentemente, com que intensidade as paixões vão entrar em ação? - O resultado final poderá ser desastroso...

Do contrário, quando a fantasia encontra um ambiente e uma memória de elevado espírito, de sublimes ideais, de pureza, de amor, de esperança, de cultura, de um estilo que aspira ao alto em busca de qualidade... as paixões, com alto grau de intensidade empenharão todo o seu potencial para o bem. Muitos exemplos de vida provam que é possível disciplinar a fantasia e colocá-la a serviço das paixões que elevam ao alto, ao bem.

14 O valor moral das paixões

O valor moral das paixões é visto por duas posições divergentes. De um lado - atribuindo-lhes grande valor - procura-se estimulá-las o quanto possível e, de outro lado, - dando-lhes nenhum valor - procura-se reprimi-las.

A Verdade está no meio. As paixões são forças neutras. Não têm valor moral por si mesmas, são indiferentes. São um dom de Deus que se torna bom ou mau pela decisão da parte superior do homem, o espírito.

Para ter culpa ou mérito é necessário uma livre decisão, é preciso querer ou não querer, é preciso querer isto ou aquilo. Por isso, quando as paixões se manifestam simplesmente, não se tem culpa e nem mérito.

As paixões, devem ser encaradas como forças valiosas e necessárias para construir a personalidade humana. Mas as mesmas forças podem ser usadas para destruir a personalidade, podem ser usadas para atos criminosos. Sem paixões, nem santos e nem criminosos existiriam no mundo.

É preciso, desde cedo, canalizar estas forças. O trabalho já começa com a educação do nenê (mais precisamente com a educação do pai e da mãe do nenê) e será necessário ainda na velhice. É uma investida sem trégua e sem férias durante a vida toda. A luta vai até o fim e lá nos espera a coroa da vitória.

Uma história de amor (composta por Almir Cordeiro - JUMAS São Paulo)

Formação ética - Paixões concupiscíveis e irascíveis

2010-05-22T09:28:00.000-07:00

10 As paixões concupiscíveis

Uma fruta excita meus sentidos externos; a base de experiências anteriores ela foi identificada pelos sentidos internos como agradável; começa exercer uma atração; está ativando as paixões concupiscíveis; a atração fica cada vez mais forte e um movimento passa pelo corpo, pelas pernas, pelos braços, pela mão e quando se vê, a pessoa está saboreando a fruta com satisfação.

O contrário acontece quando o objeto não atrai, mas repele. Sente-se, por exemplo, aversão frente a uma pessoa e isto faz-nos fugir dela. E, quando se dá um encontro inesperado com esta pessoa, sente-se dor.

Podemos resumir este processo das paixões concupiscíveis em duas palavras chaves: amor e ódio.

O amor desenvolve-se entre agrado, desejo e satisfação.

O ódio desenvolve-se entre aversão, fuga e dor.

11 As paixões irascíveis

Qual é o recurso que possuímos frente a um bem difícil de adquirir ou um mal difícil de evitar? Para este desafio podemos contar com as paixões irascíveis.

Tenho esperança de formar-me. Esta esperança produz audácia que enfrenta as dificuldades. E quando preciso vencer uma situação em que tudo parece barrado, uma ira construtiva me impulsiona e me leva em frente.

Quando as dificuldades são muito grandes pode invadir-me o desespero e produzir medo e este pode chegar a uma ira destrutiva.

As paixões são potenciais indiferentes que nos capacitam para o bem ou para o mal.

Mas allá del mar

Formação ética - "A razão" e "As paixões"

2010-05-10T08:36:00.000-07:00

Parte 1

Parte 2

Parte 3

08 A razão

Nossa razão é dependente dos dados captados e trabalhados pelos sentidos externos e internos. Ela cria uma idéia das coisas e as caracteriza, por exemplo, com um nome; é capaz de planejar e na sua atividade, serve-se especialmente do potencial e dos dados dos sentidos internos.

No caso de se dispor de uma memória plena de dados valiosos e positivos e de uma fantasia pura e disciplinada, a crazão tem como criar obras de valor. Do contrário, de uma memória cheia de imundícies e de uma fantasia solta e desviada, as criações da razão serão de acordo com esta condição. A idéia formada pela razão expressa-se em múltiplas formas: pela palavra, por desenhos, por objetos artísticos, pela música, etc. As obras do homem e o ambiente que cria em torno de si são um espelho do seu interior.

Com os sentidos captamos as coisas concretas. Com a razão podemos abstrair o concreto. Dizemos, por exemplo, "casa" sem pensar numa casa concreta. Dizemos "homem" sem pensar numa pessoa concreta mas referindo se ao homem e a mulher como tal.

É muito importante que tenhamos uma idéia abstrata das coisas sem pensar no concreto: uma idéia do homem, uma idéia da mulher, uma idéia da sociedade, uma idéia do trabalho, uma idéia da vida, etc.

09 As paixões

Se corpo e alma possuíssem somente sentidos e razão, nada iria acontecer no mundo. Sentidos e razão nada modificam, somente reconhecem. Não haveria nenhuma ação além de acumular dados.

Para transformar o reconhecimento em ação, possuímos as paixões (Leidenschaften, Triebe) e a vontade (Wille). As paixões, estimuladas pelos dados que os sentidos lhes fornecem, agem de dentro para fora e intervém no mundo.

As paixões são as forças motrizes que podem levar a pessoa a incríveis ações: amores, conquistas, artes, explorações, caridade, ódios, construções, guerras, etc.

É preciso guiar e dirigir as paixões a objetivos nobres. Elas sozinhas não tem parâmetros, não têm regras, são forças apenas, é potencial de vida, é vitalidade, tendência a expansão... As paixões precisam do espírito para guiá-las.

Percebe-se aí a importância do conhecimento desta matéria para poder organizar-se e para aproveitar positivamente estas forças.

Dividimos as paixões em dois grupos: as paixões concupiscíveis e as paixões irascíveis e que serão abordadas no próximo texto.

El que muere por mí

Formação ética - Os sentidos: externos e internos

2010-04-28T10:31:00.000-07:00

Segue o material de formação ética. (1ª parte e 2ª parte)

05 Os sentidos

Além dos fatores que herdamos dos nossos antepassados, nada está na nossa alma (no consciente ou incons-ciente) que não tenha passado pelos sentidos.

Os sentidos são os canais de intercâmbio entre a alma e o mundo.

Intercâmbio! Como é possível um intercâmbio entre dois mundos totalmente diferentes: entre o mundo mate-rial e o mundo espiritual considerando que cada um é regido por suas próprias leis?

Como funciona este interessante intercâmbio que faz parte do nosso dia-a-dia e que acontece a qualquer ins-tante?

E qual é a sua importância, levando em conta que somos livres no uso dos sentidos?

Colocando estas perguntas percebe-se que deveríamos ter um sólido conhecimento sobre o assunto.

06 Sentidos externos

Quando se olha num espelho enxerga-se a si mesmo. É verdade isto? Não é verdade, pois o que se enxerga são apenas traços, superfícies, cores, extensões. Também em nossos olhos espelham-se apenas as partes ex-ternas de tudo que enxergamos.

O mesmo acontece com os outros sentidos: o ouvido escuta ruídos, mas não palavras,;a mão sente algo duro, mas não uma pedra; o gosto e o olfato sentem algo sem poder identificá-lo.

Os objetos e situações somente excitam os sentidos e nada mais. Cada sentido é tão específico que não pode ser substituído por outro.

Para que os sentidos entrem em ação, precisam ser excitados e esta excitação é transportada para o cérebro. É este o processo de intercâmbio entre a alma espiritual e o mundo material.

07 Sentidos internos

Imaginemos um determinado objeto. Os olhos enxergam extensão e cores, os ouvidos percebem ruídos, a mão sente aspereza, o olfato capta determinado odor e o paladar experimenta algo amargo. Quem diz que o objeto é uma fruta, uma folha, uma flor ou um pedaço de madeira?

Os dados captados pelos sentidos externos são transportados ao cérebro, a uma central, que chamamos de sentido unificador ou integrador (Gemeinsinn). Observemos esta mesa. Os olhos enxergam extensão e cor; a mão sente o tipo de superfície; os ouvidos captam o ruído quando a mão passa; o olfato sente o cheiro de um determinado material. São as propriedades externas do objeto. Quem diz, então, que este objeto é uma mesa? Os sentidos externos não têm esta capacidade, porque cada um capta somente sua parte. Se ficasse por isso, não poderíamos dizer que o objeto é uma mesa. Mas o sentido unificador é capaz de unir as mensagens dos diversos sentidos e de formar uma impressão única.

Entra um outro sentido interno em ação, que arquiva os dados recebidos: a memória, capaz de guardar os da-dos captados durante a vida inteira. Esta memória tem uma parte ativa - o que é lembrado e uma parte passi-va - o que não é lembrado, ou seja o consciente e inconsciente.

Temos ainda um terceiro sentido interno: a fantasia. Ela serve-se dos dados da memória ativa e passiva. Tra-balha com eles, combina, mistura, cria e produz com muita criatividade mil coisas. A fantasia produz tam-bém os sonhos agradáveis e menos agradáveis.

Temos os sentidos em comum com os animais, tanto os externos como os internos.

Hino de Franz Reinisch

Formação ética - "As três vidas" e "Corpo e Alma"

2010-04-02T22:00:00.000-07:00

Dando continuidade a nossa formação ética, hoje apresentamos mais dois temas.

03 As três vidas

À vida vegetativa corresponde uma alma vegetativa, à vida sensitiva (animal) uma alma sensitiva, à vida espiritual (anjo) uma alma espiritual. O homem cresce, vive e morre como a planta, tem percepção através dos sentidos como os animais, pensa e decide como os espíritos. Ele teria 3 almas, então?

Temos uma só alma, uma alma espiritual, e esta exerce três funções, a vegetativa, a sensitiva e a espiritual. É por isso que nossa vida vegetativa influi sobre a sensitiva e espiritual, a sensitiva sobre a vegetativa e a espiritual sobre a sensitiva e vegetativa.

Logo após uma farta refeição, por exemplo, é difícil estudar e mesmo trabalhar fisicamente. Sentimos aí a influência da vida vegetativa. A vida espiritual determina, por exemplo, levantar às 6 horas e a vida sensitiva não está afim. Aí sentimos sua influência sobre a vida espiritual. O espírito permite ao nosso "animal" tomar vinho a vontade. No outro dia a vida sensitiva passa mal e mesmo a vida vegetativa e espiritual. Qualquer ação de uma, influencia sobre as outras. Aí transparece uma ordem de como deveríamos nos comportar para desfrutar o próprio bem e o bem de outros:

O inferior (animal) há de obedecer ao superior e o superior (espírito) ao supremo (Deus).

Tudo isto significa trabalho e esforço, que o schoenstatiano oferece no Santuário para transformá-lo num lugar de graças.

04 Corpo e alma

Qual é a relação entre corpo e alma? Nossa alma exerce funções espirituais, sensitivas e vegetativas - sozinha? Por exemplo: O alimento ingerido transforma-se em substância do corpo; é uma função vegetativa que a alma exerce junto com o estômago. A alma precisa o estômago para digerir, o olho para enxergar, os ouvidos para escutar... Mesmo para pensar, enquanto vive no corpo, precisa do cérebro. Corpo e alma cooperam em todas as funções, agem sempre juntos.

É uma união de mútua dependência: A alma precisa o ouvido para ouvir, mas este ouvido tem sua vida pela alma. Corpo e alma não são duas vidas separadas. A alma não habita num corpo independente dela. O corpo nem tem como existir sem alma. Expresso matematicamente seria: 0,5 + 0,5 = 1 e não 1 + 1 = 2. Corpo e alma formam um único ser. Nesta unidade a alma é a forma do corpo. O homem é uma fusão entre corpo e alma.

Após a morte, que é a separação da alma do corpo, a alma encontra-se na eternidade: gozando a vida eterna, ou em processo de purificação ou condenada no caso que estivesse, conscientemente e sem arrependimento, em oposição a Deus durante a sua vida terrena.

Na ressurreição final, nossa alma se unirá novamente com seu corpo e continuaremos a viver, de corpo e alma, glorificados por toda eternidade.

Por fim, hoje apresentamos a música "Maria da Aliança", muito conhecida em espanhol, mas dessa vez, em português.

Formação ética - O microcosmo e o macrocosmo

2010-03-27T07:24:00.000-07:00

A partir de hoje, começaremos a publicar um resumo de uma formação ética dada pelo Pe. José Kentenich a jovens. São vinte pontos, que publicaremos aos poucos.

Apresentação

Na origem do Movimento de Schoenstatt a formação ética teve um papel decisivo. O Fundador propôe aos jovens oferecer à Mãe de Deus os esforços que o empenho ético lhes exigia, para que Ela se estabeleça e transforme uma simples capelinha num lugar de graças. Tem-se aí o núcleo vital e a força motriz do Movimento de Schoenstatt. Assim, a forte acentuação e motivação éticas na formação dos jovens foi naturalmente vinculada, desde o início, ao sobrenatural.

Por formação ética entendemos a purificação, clarificação ou decantação da natureza humana. É uma obra que toda pessoa humana tem como tarefa durante a sua vida terrena. Deus quer nos salvar, mas não o faz sem nossa cooperação. São Paulo diria: é preciso completar no próprio corpo o que falta à ação salvadora de Cristo.

O vínculo à realidade sobrenatural necessita, como base, uma natureza sadia, que se adquire justamente pelo esforço ético. A religiosidade sem ética pouco adianta e a ética sem o elemento religioso chega logo aos limites porque faltam-lhe o objetivo, a motivação e o apoio sobrenaturais.

Assessorando os jovens, Pe. Kentenich desenvolveu uma serie de palestras sobre este assunto (publicadas no „Unter dem Schutze Mariens“). O presente trabalho baseia-se nelas.

01 O microcosmo

No homem encontram-se as cinco realidades do ser e por tanto ele pode ser visto como um microcosmo, um mundo em miniatura. Esta visão tem importância, esclarece muito sobre a existência humana e o Fundador de Schoenstatt, por isso, tratou-a junto com os jovens, por meio de palestras dentro do tema "autoconhecimento e autoformação".

O homem possui elementos minerais que constituem a matéria-prima na construção de sua parte física. É simples matéria que se encontra nele numa determinada composição; é "barro" como a Bíblia se expressa.

Também elementos da realidade vegetativa encontram-se no homem. Temos em comum com a vegetação as características do crescimento vegetativo em todas as partes do nosso corpo.

Com o animal temos em comum o recurso sensorial, as paixões (Leidenschaften, Triebe) e instintos.

Temos vida espiritual como os espíritos (Anjos), e com isso possuímos razão e vontade (livre arbítrio).

Finalmente, participamos da vida divina porque, como cristãos, fomos incorporados em Cristo e beneficiados com fé, esperança e caridade, o que nos eleva a uma nova realidade: ao divino.

02 O macrocosmo

Pelo fato do homem reunir em si elementos das cinco realidades do macrocosmo, ele é influenciado por eles e os influencia.

O macrocosmo é condição para que o microcosmo (homem) possa existir. O macrocosmo (criado) tem por objetivo o homem, está a serviço do homem; sua finalidade é o homem. Tudo foi construído para o homem e em última análise converge tudo para Cristo o Filho do Homem e Filho de Deus. O fato de que o objetivo da criação é o homem, deixa-nos pasmados. Deus criou o mundo para nós e nos para Si.

A criação respeita o homem e está a serviço do homem enquanto este respeita seu Criador. Quando o Criador não é respeitado, a criação se revolta contra o homem e os elementos que constituem este microcosmo caem em desordem, de forma que o elemento animal não obedece mais ao espírito.

Os elementos do macrocosmo unificados no microcosmo, formam uma nova realidade, uma unidade em que um depende do outro. O elemento espírito, por exemplo depende do "animal" e o "animal" depende do espirito. Devem, por isso, viver em harmonia entre si e numa determinada hierarquia. Temos aqui, precisamente, o campo de batalha no qual todo ser humano tem que confrontar-se consigo mesmo. Sua felicidade ou infelicidade é dependente do resultado desta batalha.

No fim de cada post, haverá um vídeo de uma música schoenstattiana. Começamos com "Hasta que el mundo arda por El".

Entrevista com Pe. Angel Strada, postulador da causa de canonização do Pai e Fundador Padre José Kentenich

2010-03-20T18:45:00.000-07:00

A entrevista é um pouco antiga, mas traz coisas boas.

CIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 12 de janeiro de 2007 (ZENIT.org).- O Movimento Internacional Schoenstatt já tem 180 capelas ao redor do mundo que enriquecem «a geografia da fé» da Igreja.

São santuários idênticos ao original da Alemanha, lugar de origem desse movimento apostólico.

Quem o relatou à agência Zenit foi o Pe. Angel Lorenzo Strada, vice-superior geral da comunidade dos padres de Schoenstatt, e postulador da causa de beatificação do fundador, o Pe. Josef Kentenich (1885-1968).

O Pe. Angel Lorenzo Strada (Córdoba, Argentina, 1939) reside na Alemanha desde 1984. Sobre a causa de beatificação, revela que logo finalizará a etapa diocesana, em Tréveris (Trier), Alemanha e depois iniciará a fase romana.

São 25.000 os escritos não publicados já recolhidos por peritos e especialistas do padre fundador de Schonstatt.

Na entrevista, o Pe. Strada comenta a dimensão mariana do Movimento e dos novos grupos que crescem na Igreja.

--Qual foi a idéia que motivou o Pe. Kentenich a fundar o Movimento de Schoenstatt?

--Pe. Strada: Desde muito jovem, o Pe. Kentenich percebeu que a fé cristã se encontrava frente a grandes e novos desafios, propostos pelo desenvolvimento da ciência e da tecnologia, a modernidade, o crescente pluralismo, a secularização...

Ordenado sacerdote em 1910, dois anos depois propõe aos jovens confiados à sua direção espiritual que eduquem a si mesmos, que com liberdade e iniciativa própria desenvolvam sua originalidade e se integrem ativamente na construção da comunidade.

Poucos meses depois do início da primeira guerra mundial, em 18 de outubro de 1914, convidou os jovens a pedir à Santíssima Virgem que se estabelecesse na pequena capela onde estavam reunidos, que desde lá os educasse e derramasse suas graças.

Eles se comprometeram a colaborar com Maria mediante uma intensa vida de oração e a santificação da vida diária. É o acontecimento fundacional de Schoenstatt.

Anos mais tarde se o denominaria «aliança de amor» com Maria e constituiria o centro da espiritualidade do Movimento.

Até o final de sua vida, em setembro de 1968, o Pe. Kentenich se manteve fiel à sua mensagem de viver «com a mão no pulso do tempo e o ouvido no coração de Deus».

Ele dedicou todas suas forças à formação de «um novo tipo de homem e um novo tipo de comunidade», capazes de encarnar e de anunciar a boa nova do Evangelho no meio deste formidável tempo de mudança que a Igreja e o mundo vivem.

--E em que fase se encontra seu processo de canonização?

--Pe. Strada: O processo foi iniciado na diocese de Tréveris, Alemanha, em fevereiro de 1975.

Reuni-se uma grande quantidade de sinais da fama de santidade. Milhares de pessoas, radicadas em 87 países dos cinco continentes, certificaram que recorreram à intercessão do Pe. Kentenich e se guiaram por seu exemplo de vida.

Cerca de 150 testemunhos prestaram declaração ante o tribunal eclesiástico. Os numerosos escritos publicados já foram examinados. Foi requerida a documentação de mais de 110 arquivos civis e eclesiásticos.

Uma comissão de peritos na história da igreja e em arquivos se encarregou de reunir, catalogar e avaliar os escritos não publicados, que somam cerca de 25.000.

Uma vez que esta comissão elabore seu informe final, o que está previsto para os próximos meses, faltarão poucos trâmites para a finalização da etapa diocesana da causa de beatificação.

Seguirá depois a etapa definitiva em Roma. É impossível predizer quando chegará a seu término.

Entre outras coisas, porque se requer um milagre para a beatificação. E ninguém pode «planificar» um milagre, só se pode implorar.

--Por que se constroem réplicas da capela original de Schoenstatt em todos os lugares onde se encontra o Movimento? Não é uma prática contrária à inculturação da fé em cada cultura particular?

--Pe. Strada: A primeira réplica da capela original foi construída em outubro de 1943 em Nova Helvécia, uma pequena cidade no interior do Uruguai.

O Pe. Kentenich se encontrava prisioneiro no campo de concentração de Dachau e foi informado posteriormente. Tanto ele em seus contatos com prisioneiros de outras nações que se interessavam por Schoenstatt como os que tomaram a iniciativa da construção no Uruguai se haviam perguntado o mesmo: se a capela é a fonte de graças e o centro espiritual do Movimento, como vincular pessoas de diferentes nações a um lugar que existe somente em solo alemão?

A multiplicação das capelas aparecia como uma necessidade ineludível. Que se mantivesse a arquitetura da capela foi algo espontâneo, e o Pe. Kentenich o interpretou como vontade de Deus.

Hoje, cerca de 180 capelas de Schoenstatt enriquecem a «geografia da fé» da Igreja Católica nos distintos continentes.

Na verdade, todo movimento ou agrupação precisa e cria sinais claros de sua identidade. Schoenstatt precisa deles mais pela pluralidade dos membros e das formas de pertença.

E porque, sendo um Movimento internacional, não conta, contudo, com uma direção centralizada. Isso lhe outorga mais possibilidades de inculturação.

--O Movimento de Schoenstatt está muito vinculado a Maria. Por que crê que os novos movimentos têm uma atenção especial a Nossa Senhora?

--Pe. Strada: Na variedade dos carismas e espiritualidades dos novos movimentos eclesiais impressiona, com efeito, que Maria constitui uma espécie de denominador comum.

No serviço que querem prestar à evangelização do novo milênio, Nossa Senhora representa todo um programa.

Parece que o Espírito Santo no século XX presenteou a muitos fundadores e fundadoras uma intuição semelhante: Ela não pode estar ausente em uma Igreja chamada a ser mais família e um lar acolhedor para os homens, promotora da mulher e de sua contribuição à cultura dos povos, defensora da vida e da dignidade de cada pessoa, advogada dos pobres e mais necessitados.

Se na plenitude dos tempos o Redentor se fez carne por meio de Maria, nestes novos tempos da humanidade precisamos que Ela nos volte a presentear o «Deus-conosco».

Esta realidade iluminou a vida e o magistério de João Paulo II. O mesmo vale para o Papa Bento XVI.

É claro que a atenção especial a Nossa Senhora não pode reduzir-se a práticas piedosas, devoções particulares, fenômenos extraordinários.

Uma autêntica espiritualidade mariana, na convicção do Pe. Kentenich, deve conduzir a uma profunda espiritualidade cristológica e trinitária, a uma séria aspiração à santidade e a um generoso compromisso com a missão evangelizadora da Igreja.

Namoro católico

2010-02-25T07:54:00.000-08:00

Na última enquete sobre qual tema abordar aqui, ganhou "namoro católico". Sem dúvida, o namoro é algo que inquieta a todos os jovens que descobrem em si a vocação matrimonial e, portanto, é necessário que os jovens, católicos ou não, saibam qual a recomendação da Igreja para essa bela fase de construção do futuro matrimônio.

Desde a década de 60, uma revolução cultural vem ocorrendo no mundo ocidental, com o objetivo de relativizar os valores cristãos que erigiram a atual civilização e substituí-los por valores ateus. Assim, a castidade e a fidelidade sofrem ataques diários na internet, nas revistas e, principalmente, nas escolas e na televisão. O namoro tem sido colocado em segundo plano nos relacionamentos dos jovens, classificado ou como coisa do passado, ou passa a ser um namoro "aberto", em que qualquer um pode se relacionar com outros "parceiros", sem compromisso. A moda é "ficar" e aproveitar o parceiro pelo tempo que der, seja 5 minutos, seja uma noite. O outro passa a ser um objeto, e só é bom de acordo com sua utilidade. Se dá prazer, até dá pra "ficar" mais um pouquinho. Se não é muito bom, dá pra jogar fora, não é mesmo?

Bem, essa é a ótica utilitarista que, infelizmente, predomina na nossa sociedade. Mas há a proposta que a Igreja Católica, a legítima Igreja de Jesus Cristo, faz a seus fiéis e a todos os jovens perdidos nesse mundo hedonista.

O casal de namorados católico deve viver o namoro como uma época de conhecimento, amadurecimento e construção da futura família. Através do conhecimento próprio e do outro, o casal amadurece e se conhece. O ser humano integral é constituído de quatro dimensões: sobrenatural, racional, afetiva e física. No namoro, o casal deve procurar viver essas quatro dimensões de forma orgânica, preparando-se para o Sacramento do Matrimônio. A dimensão física não deve ser vivida, no namoro, através de relações sexuais e carícias, exclusivas do casamento, mas, sim, através do carinho.

Certamente, não é fácil para nenhum casal assumir a castidade como um valor nos dias de hoje, mas procure ver o que acontece com os casais de namorados que se relacionam sexualmente no namoro. O namoro até dura algum tempo, mas mais cedo ou mais tarde acaba. Os que chegam ao casamento também muitas vezes se separam com 2 ou 3 anos de casados. Mas por quê? Ora, não construíram seus casamentos sob uma rocha sólida. Construíram-no sob a areia. Ao invés de conhecer o que o outro pensa, o que outro sente, quais as expectativas do outro, qual a religião do outro, preferiram conhecer o corpo do outro. Reduziram o outro a um objeto que dá prazer. Esqueceram três das quatro bases de um ser humano. Também seria errado um casal unir-se apenas pela mesma fé que compartilha, ou pelos mesmo gostos e paixões ou ainda pela mesma linha de pensamento. Um casal feliz e uma família feliz se constróem quando, entre o casal, há um diálogo racional, afetivo, sobenatural e físico.

O sexo possui duas dimensões: unitiva e procriativa. Busca unir um casal que se comprometeu a viver a vida toda através do Sacramento do Matrimônio, um fiel ao outro, até o fim de suas vidas. A dimensão procriativa decorre da própria biologia humana e os filhos que virão merecem viver em uma família estruturada, que os acolherá com todo o amor e dedicação que exige um filho. No namoro, os jovens não firmaram um compromisso de fidelidade como no casamento, tanto que quando ocorre alguma gravidez, normalmente o casal se separa. Tampouco possuem condições financeiras e emocionais de assumirem um filho como deveriam e até mesmo gostariam.

Portanto, o namoro católico busca é vivido a fim de formar uma família sob uma rocha sólida, aberta à vida e capaz de aguentar os percalços que se encontra na vida terrena.

Dica de leitura: o livro "Namoro", do Prof. Felipe Aquino, da Comunidade Canção Nova.

Para finalizar, há dois vídeos interessantes. Lembro que já há um post sobre castidade com vários vídeos. Confiram:

É certo "ficar"?

2010-02-23T10:25:00.000-08:00

Navegando pela internet, temos oportunidades diversas e, visitando o site da Canção Nova, encontrei um texto de Adriano Gonçalves sobre o "ficar", atitude comum entre a juventude dos dias de hoje, e o reproduzirei nesse post. Logo, logo estará pronto o texto sobre "Namoro Católico".

NA BASE DO BEIJO!

Adriano Gonçalves

Ficar ou não ficar. That's the question. O assunto é sério e merece mais um pouco de conversa. Aqui queria falar de uma realidade que rola no ficar! O beijo.

Tem gente que consegue “ficar” em uma noite com até 30 pessoas. Assim são contabilizados em uma só noite 30 beijos. Ufa muito não?.

Do ponto de vista biológico em cada beijo na boca que você dá troca-se, cerca de 250 bactérias na saliva, 9 miligramas de água, 18 substâncias orgânicas, 7 decigramas de albumina (proteína solúvel em água), 711 miligramas de materiais gordurosos e 45 miligramas de sais minerais.

O beijo algo tão antigo entre os povos. Marca tantas coisas como por exemplo traição (beijo de Judas), amor (Romeu e Julieta), amizade (ósculo santo).

Hoje o beijo literalmente está na boca da galera!

Afinal de contas o que rola na base do beijo?

Trocas! Muitas trocas! E o sentimento, e a pessoa, e o valor onde fica no “ficar”?

Além de lábios que se tocam será que sentimentos se encontram? Sentimentos se misturam ou só se isolam?

O ato em si é capaz de movimentar 29 músculos, 12 dos lábios e 17 da língua. Durante um beijo, a pulsação cardíaca pode subir para algo em torno de 150 batimentos por minuto. Aja movimento, parece até uma seção de spinning.

Muitos músculos são movimentados mas e o mover de sentimentos? E o sacrário vivo que você é… Qual o movimento que acontece?

Do ponto de vista psicológico, quantas carências tentam ser supridas, mas não o são, pois afinal de contas foi só mais um a se beijar.

Beijar é sinal de comprometimento. Sinal de pertença! Mas se vulgarizou tanto que quem se compromete com você depois de uma noite ter passado por mais de 20 bocas?

Batendo um papo com a gastroenterologista, Dr. Márcia Mayumi ela alertou sobre as doenças que gira em torno do beijo. “As doenças são a cárie (por ser causada por uma bactéria, pode ser transmitida pelo beijo, e vir a provocar a doença em quem a contraiu); gripe (causada por um vírus); hepatite B; mononucleose, e bactérias que causam faringite, laringite, amigdalite. O beijo transmite estas doenças desde que uma das pessoas possue o agente causador e a outra tenha uma propensão para adquirir a doença.”

Tem gente beijando sem pensar no que realmente está por detras deste ato. Em beijos não se cura carências! No beijo acontece encontros!

Beijo roubado coração ferido. É hora de se cuidar saber que seu valor é bem maior que um simples beijo passageiro.

Beijar é bom. Bom demais. Dá adrenalina, mas com a pessoa certa no momento certo e do jeito certo! O beijo não pode ser colocado como um brinquedo que passa de boca em boca. Não deixe rastros de você nas pessoas. Deixe uma marca! A marca de quem se valoriza! Marca de céu. Um beijo que dá em seu namorado que traz gosto de eternidade!

Não saia dando o beijo de Judas por ai, um beijo que traia você mesmo! O verdadeiro amor espera. O beijo também é espera! O detalhe é dar aquele beijo que sela amor e gera compromisso. Não é beijar todo mundo, mas é beijar aquela (e) que te espera como Dom.

Como os católicos devem agir frente a natureza?

2010-01-10T06:03:00.001-08:00

Está em voga, nos últimos tempos, a relação homem-natureza e, para os católicos, é necessário saber o que a Igreja Católica e o Papa pensam a respeito disso. Muito tem se falado sobre aquecimento global, mudanças climáticas, muitas vezes demonizando o homem e exaltando a natureza. Porém, não se comenta os diversos interesses políticos, ideológicos e econômicos por trás desse alarde total. Inclusive, há poucos meses, foram rastreados por hackers e-mails de cientistas que alteravam dados para criar um suposto aquecimento global, eliminando outros dados que mostravam que poderia haver, na verdade, um resfriamento.

Mas o que a Igreja tem a dizer sobre isso tudo? Quem dá a resposta é o Papa Bento XVI, em discurso proferido por ocasião do Dia Mundial da Paz, 1º de janeiro de 2010:

-“Não é possível nutrir um respeito verdadeiro pelo meio ambiente sem que saibamos reconhecer no cosmos os reflexos da face invisível do Criador”.

- “O homem é capaz de respeitar as criaturas na medida em que porta em seu próprio espírito um sentimento pleno de vida, caso contrário será levado a desprezar a si mesmo e tudo aquilo que o rodeia, a não ter respeito pelo ambiente em que vive ou pela criação”.

- “(...) se o homem se degrada, degrada-se o ambiente em que vive; se a cultura se volta em direção ao niilismo, ainda que não teórico mas prático, a natureza pagará as conseqüências”.

- "Se o Magistério da Igreja exprime perplexidade diante de uma concepção de ambiente inspirada pelo ecocentrismo e pelo biocentrismo, é porque tal concepção elimina a diferença ontológica e axiológica entre a pessoa humana e os demais seres vivos. Desse modo, elimina-se de fato a identidade e o papel especiais do homem, favorecendo uma visão igualitarista da “dignidade” de todos os seres vivos. Dá-se espaço, assim, a um novo panteísmo, com características neopagãs, que pretende derivar, da natureza por si mesma, entendida no sentido puramente naturalístico, a salvação do homem”.

Nosso Papa deixa bem claro que, em primeiro lugar, vem o homem. Que ambientalismo é esse que prega a redução da população mundial através do aborto, do suicídio, da eutanásia, quando se sabe que há alimentos para todos, o que falta é distribuição? O mundo nunca foi imutável, sempre houve mudanças climáticas! O homem deve estar atento à natureza como parte da criação de Deus, mas não deve estar sujeito à ela. Deve, através da ciência, desenvolver tecnologias que preservem o homem e a natureza, não pregar a destruição do homem para "salvar" a natureza.

Igreja: a construtora da civilização ocidental

2009-12-09T09:10:00.000-08:00

Já há algum tempo, foi colocada a enquete ao lado esquerdo e o assunto escolhido para tratarmos aqui foi História da Igreja. Como o cotidiano por vezes engole nosso tempo, resolvemos postar alguns vídeos que contam e desmistificam o que nos é contado pelos professores de história nas escolas e faculdades, que nutrem um ódio sem tamanho pela Igreja, baseado em preconceitos e más intenções. Os vídeos são de Thomas Woods, Doutor em História da Igreja, pela Universidade de Harvard. Aproveitem!

Encontro Nacional foi um sucesso!

2009-11-21T10:04:00.000-08:00

VINCULADOS POR MARIA, FOGO DO CRISTO-TABOR!

Esse é o Ideal da Juvcentude Masculina de Schoenstatt do Brasil, formulado no II Encontro Nacional do Jumas, que ocorreu de 31 de outubro a 02 de novembrol, em Caieiras, SP. Ano passado, já havíamos elaborado, com as graças de Maria, nossa Carta Magna. Esse ano, primeiro construímos um parágrafo curto do nosso Ideal: "Através de vínculos profundos, buscamos heroicamente ser homens novos. Fortalecidos pela Aliança de Amor com Maria, somos filhos diante de Deus e pais diante dos homens, formando assim imagens de Cristo para incendiar o mundo novo"

Por fim, o Lema do Ideal:

Vinculados por Maria, Fogo do Cristo-Tabor!

Agora, três outras decisões do Encontro Nacional:

1) Fórum Nacional será aqui em Itaara, em data a ser definida ainda. Por isso, será necessária a colaboração de TODAS as cidades gaúchas: Frederico Westphalen, Porto Alegre, Santa Cruz do Sul, Santa Maria e Santo Angelo. Em breve, faremos os primeiros contatos sobre a data e divisão de tarefas. Não querende me antecipar, mas acho que é muito importante que quem não pode ir ao Encontro Nacional venha ao III Fórum, tendo em vista que será o primeiro contato do JUMAS BRASIL com o Santuário Puer et Pater após a proclamação do Ideal Nacional!

2) Em 2009, a Peregrina da Juventude Heroica e o Cálice do Jumas peregrinaram aqui pelo RS. Infelizmente, por desencontro de datas, nem todas cidades puderam ficar por um tempo satisfatório com os símbolos. Até o próximo fórum, estamos responsáveis pela Coroa da MTA do Jumas Brasil, que passou pelas mãos de Mario Hiriart e do Pe. José Kentenich. Peço que os dirigentes das cidades demonstrem interesse para que seja feita a "troca".

3) O último ponto diz respeito unicamente ao nosso regional. No Congresso de Outubro, realizado em Santa Maria, foi comentado que não há muita integração entre os diversos ramos (JUMAS, JUFEM, Famílias, Homens, Mães, etc). Por isso, já está marcado para o Carnaval de 2010 um encontro dos dirigentes do Jumas e da Jufem, no mesmo período e na mesma cidade, com algumas atividades conjuntas. Ainda não há maiores definições, mas é necessário que já comuniquem em suas cidades. A princípio, o local escolhido foi Frederico Westphalen, mas não está confirmado. Os Jumas Santa Maria e Frederico Westphalen já confirmaram presença e esperamos que todos possam ir, pois serão discutidos temas referentes à situação de cada cidade, trocaremos ideias práticas sobre o que podemos fazer para o Jumas crescer em nossas cidades.

VINCULADOS POR MARIA, FOGO DO CRISTO-TABOR!

2009-11-06T09:30:00.000-08:00

Agora não falta nada! O Jumas Brasil já tem Encontro Nacional, Encontro Internacional, um Santuário e, agora, um IDEAL! O II Encontro Nacional, realizado em Caieiras, região metropolitana de São Paulo, entre 31 de outubro e 02 de novembro de 2009, foi espetacular em todos os sentidos. 240 rapazes do Rio Grande do Sul, Paraná, São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro cantaram, rezaram, meditaram, trocaram ideias e vincularam-se.

Podemos conferir, na página do Jumas Brasil, o Especial do II Encontro Nacional, inclusive vídeos.

II Encontro Nacional do Jumas

2009-10-26T04:44:00.000-07:00

Com grande alegria e esperança, aproximamo-nos do nosso II Encontro Nacional da Juventude Masculina de Schoenstatt, a ser realizado entre os próximos dias 31 de outubro e 02 de novembro, em Caieiras, São Paulo. Rumaremos a São Paulo levando muito Capital de Graças na bagagem e esperando retornar com o Ideal Nacional em nossos corações.
Ano passado, chegamos à formulação de nossa Carta Magna e nesse ano a conquista será maior ainda, com o Ideal Nacional, que será base de crescimento do Jumas de todo o Brasil pelo resto da história.
São esperados mais de 200 jovens do Rio Grande do Sul, Paraná, São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, que estarão representando seus companheiros de caminhada que permanecerão em suas cidades.
Para acompanhar o Encontro Nacional ao vivo e a cores, basta acessar www.jumasbrasil.com.br e procurar pela transmissão.

UNIDOS POR MARIA, JUMAS POR UM IDEAL!

Disciplina: fundamental para nossa autoeducação

2009-09-26T08:50:00.000-07:00

Abaixo, reproduzirei um texto do Prof. Felipe Aquino, pregador da Canção Nova, que está dispónível em seu blog. Trata da disciplina, essencial para nosso autoconhecimento e autoeducação, que devemos ter em mente nas tarefas de nossa vida.

O Papa João Paulo II disse na Carta às Famílias, escrita em 1994, que “o ato de educar o filho é o prolongamento do ato de gerar”. O ser humano só pode atingir a sua plenitude, segundo a vontade de Deus, se for educado; e essa missão é, sobretudo dos pais. É um direito e uma obrigação deles ao mesmo tempo. É pela educação que a criança aprende a disciplina, por isto os pais não podem se descuidar dela, deixando a criança abandonada a si mesma. Esta criança será como um terreno baldio onde só nascer mato, sujeira, lixo e bichos venenosos. Sem disciplina não se consegue fazer nada de bom nesta vida.

Muitas pessoas não conseguem vencer os problemas e vícios pessoais porque não são disciplinadas. Muitas não conseguem ser perseverantes em seus bons propósitos porque falta-lhes disciplina. Para se vencer um vício ou para se dominar um mau hábito é preciso disciplina. É por ela que aprendemos a nos dominar. Vale mais um homem que se domina do que o que conquista uma cidade, diz a Biblia.

A disciplina depende evidentemente da força de vontade; e esta é fortalecida pela graça de Deus. São Paulo diz que é Deus que “opera em nós o querer e o fazer” (Fil 2,13). As grandes organizações, fortes e duradouras, como por exemplo, a Igreja, apoiam-se em uma rígida disciplina. É isto que lhes dá condições de superar os modismos e as ameaças de enfraquecimento. Também as grandes empresas fazem o mesmo.

Em primeiro lugar é preciso organizar a sua vida. Defina e marque com clareza todas as suas atividades; sejam elas profissionais, religiosas ou de lazer. Deve haver um tempo definido para cada coisa; o improviso é a grande causa da perda de tempo e de insucesso. As pessoas mais produtivas são aquelas que se organizam. Essas fazem muitas coisas em pouco tempo. Não deixam para depois o que deve ser feito agora.

Não adianta você ter muitos livros se eles não estiverem arrumados por assunto, assim você não vai encontrar um livro que desejar. Não adianta você ter muitos artigos guardados se eles não estiverem classificados e indexados. No meio da bagunça não se pode achar nada, e perde-se muito tempo. Então, aprenda a arquivar tudo com capricho. O povo diz que um homem prevenido vale por dois. Então, seja prudente, cauteloso, previdente. Se você sabe que a sua memória falha, então carregue com você uma caneta e papel, e anote tudo o que deve fazer durante do seu dia, ou sua ida à cidade.

Muitos fracassam em seus projetos porque não sabem fazer um bom planejamento, com critérios, organização e método, porque não são disciplinados. A pressa atropela o planejamento, por falta de disciplina; é um perigo. Sem disciplina não se consegue fazer um bom planejamento. Muitas obras são construídas repletas de defeitos, e custam mais, porque faltou planejamento, disciplina e ordem. Lembre-se: é muito mais fácil, rápido e barato, fazer uma obra planejada, do que fazer tudo às pressas e depois ter que ficar remendando os erros cometidos.

Foi muito feliz quem escreveu em nossa bandeira: “Ordem e Progresso”. Disciplina significa você fazer tudo com ordem, critério, método e organização. Então, disciplina é uma virtude que se adquire desde a infância, em casa com os pais, na escola, na Igreja, no trabalho…

Sem disciplina gastamos muito mais tempo para fazer as coisas e pode-se ficar frustrado de ver o tempo passar sem acabar o que se pretendia fazer. Por isso, é preciso aprender a organizar a vida, o armário e a casa, arrumar a mesa de trabalho, a agenda de compromissos, etc. A disciplina se adquire com o hábito. Habitue-se a fazer tudo com planejamento, ordem, capricho, etapa por etapa, sem atropelos. Deus nos dá o tempo certo e suficiente para fazer o que precisamos fazer.

São Paulo disse aos coríntios que “os atletas se impõem todo tipo de disciplina. Eles assim procedem, para conseguir uma coroa corruptível. Nós o fazemos por um coroa incorruptível”(1Cor 9,25).

Nenhum atleta vence uma competição sem muita disciplina, treinos, regimes, horários rígidos, etc. Ora, na vida espiritual, pela qual desejamos ganhar a “coroa incorruptível”, a disciplina é mais necessária ainda. Ninguém cresce na vida espiritual sem disciplina: horário para rezar, meditar, trabalhar, etc. Estabeleça para você uma rotina de exercícios espirituais diários, e cumpra isto rigorosamente.

Assim Deus vai lentamente ocupando o centro de sua vida, como deve ser com cada cristão. Sem isto você será um cristão inconstante e tíbio.

É preciso insistir e persistir no objetivo definido. Não recue e não abandone aquilo que decidiu fazer. Para isto, pense bem e planeje bem o que vai fazer; não faça nada de maneira afoita, atropelada, movido pelo sentimentalismo ou apenas pela emoção. Não. Só comece uma atividade, física ou espiritual, se tiver antes pensado bem e estiver convencido de que precisa e quer de fato realizá-la. Peça a graça de Deus antes de iniciar a atividade; e prometa a você mesmo não recuar e não desanimar. Cada vez que você começa uma atividade de maneira intempestiva, e logo desiste dela, enfraquece a sua vontade e deixa a indisciplina ganhar espaço em sua vida.

Sem disciplina não se pode chegar à santidade. São Paulo chegou a dizer: “castigo o meu corpo e o mantenho em servidão, de medo de vir eu mesmo a ser excluído depois de eu ter pregado aos outros” (1Cor 9,27).

Prof. Felipe Aquino

Castidade: um desafio para os jovens

2009-09-07T11:00:00.000-07:00

Há décadas, o mundo prega valores cada vez menos cristãos, para atingir uma suposta liberdade, para surgir, supostamente, um "mundo melhor". Não é de se estranhar que o mundo vá cada vez mais em direção ao abismo? Que cada vez mais jovens tenham filhos na adolescência? Que o número de abortos cresça? Que as taxas de AIDS e outras doenças venéreas continuem crescendo, principalmente entre homossexuais?

Por isso, o chamado que a Igreja Católica faz aos jovens fiéis é da opção pela castidade, de esperar pelo casamento para manter relações sexuais, com uma pessoa que você descobriu durante o namoro ser a certa para viver pelo resto da vida. Desde o início, o Movimento Apostólico de Schoenstatt pregou a importância da castidade para os jovens e para os casais, acompanhando a posição da Igreja. Para ilustrar melhor essa posição, postamos abaixo uma série de vídeos.

- Esse primeiro vídeo é uma introdução ao curso "Teologia do Corpo para jovens", produzido nos EUA e legendado em prtuguês.

- Testemunho de Crystalina Evert

- Jason Evert explica por que sexo antes do casamento não é sinal de amor.

- Jason Evert mostra que a pornografia não possui dois lados, apenas o lado prejudicial

Aborto: uma questão sem pé nem cabeça

2009-08-19T18:57:00.000-07:00

Nos dias de hoje, na "pós-modernidade", grupos abortistas têm surgido ao redor do mundo e conseguido, através de pressões políticas, aprovar a prática do aborto e fazer com que seja incentivada. Infelizmente, o Brasil passou a sofrer influência desses grupos nos últimos anos. Para alcançarem seus objetivos, vale de tudo: desde falácias morais até pesquisas fraudulentas, como revela Bernard Nathanson, famoso médico líder do movimento norte-americano pró-aborto que se tornou pró-vida após perceber que a vida começava na concepção. Vamos então esclarecer não só a posição católica mas a posição de quem acredita ser a vida o maior bem de um ser humano. Neste primeiro texto, começaremos analisando a posição da Igreja.

Na Bíblia Sagrada está escrito: "Não matarás". A Igreja, fiel à tradição herdada de Jesus Cristo, obedece o que ali está determinado e prega que a vida deve ser respeitada e valorizada em sua plenitude. Isso quer dizer: qualquer ato que fira a vida, desde a concepção até seu desfecho natural, é um pecado gravíssimo e sempre será condenado pela Igreja Católica Apostólica Romana.

Algumas pessoas mal-intencionadas dizem que a Igreja nem sempre teve essa posição, o que é mentira! Houve, é verdade, por parte de algumas pessoas da Igreja, dúvida sobre quando se iniciava a vida, como é o caso de Santo Tomás de Aquino, que estabelecia em 40 dias de gestação o início da vida. Porém, Santo Tomás de Aquino nunca foi a favor do aborto. Obviamente, sua tese foi refutada séculos depois, quando foi provado que desde a concepção ali existe uma vida, uma vida humana.

São vários os documentos da Igreja que condenam o aborto: Catecismo da Igreja Católica (CEC nº 2270), Código de Direito Canônico (cânones 871 e 1398), Instrução sobre "O Respeito à Vida Humana Nascente e a Dignidade da Procriação" e muitos outros.

Em breve, apresentaremos os aspectos biológicos que envolvem a vida humana em seu estágio inicial.

Destaque do futebol americano universitário admite ser casto

2009-08-10T13:02:00.000-07:00

WASHINGTON DC, 03 Ago. 09 (ACI) .- Tim Tebow, de 22 anos de idade, é “marechal de campo” (quarterback) dos Florida Gators, e converteu-se no jogador de maior projeção na NCAA (a liga universitária) e já é uma estrela nacional. Tebow nunca ocultou sua profunda fé cristã e deixou sem palavras dezenas de repórteres quando admitiu que decidiu preservar sua castidade e esperar o matrimônio para ter relações sexuais. Tebow não duvidou um segundo em responder ao jornalista que lhe perguntou se ele “está se guardando” para o matrimônio. “Assim é”, disse Tebow brevemente e a seguir indicou que estava preparado para a seguinte pergunta. Tebow cresceu ajudando os seus pais na missão cristã de Filipinas. Foi educado em casa por sua mãe, que inculcou em todos os seus filhos fortes valores cristãos. Tebow recebeu o Troféu Heisman, o máximo galardão para os jovens jogadores de futebol americano.

Aí mais um grande exemplo para os que dizem que é uma bobagem ser casto e esperar o casamento para manter relações sexuais. Isso comprova mais uma vez que a castidade não mata ninguém.

A Igreja contra-ataca - parte 1

2009-08-07T07:26:00.000-07:00

Qualquer pessoa que assista televisão, frequente suas aulas na escola ou na universidade, leia livres e vagueie pela internet já se deparou com inúmeros ataques à Igreja Católica, descendente direta de Pedro, enviado por Jesus Cristo. As críticas não se resumem a uma ou outra parte da Doutrina Católica, são, de fato, gerais. Isso não é estranho?

Será que a única instituição duas vezes milenar em toda a história da humanidade não sabe o que faz e recomenda? Se a Igreja estivesse interessada em acabar com o mundo, já teria feito isso, ou dois mil anos não são suficientes? Como os ataques são muitos, vamos dividir em algumas partes. Hoje, farei referência à relação planejamento familiar e Igreja. Dentro desse tema, entra a posição da Igreja frente a camisinha e métodos anticoncepcionais e o combate à AIDS.

Dia desses, numa aula de sociologia, ouvi uma professora, com mestrado, fazer a seguinte consideração: "A Igreja não se interessa pelo planejamento familiar, quer que tenham filhos e mais filhos para espalharem a fé católica". Fiquei abismado como uma professora universitária, beirando os sessenta anos, pudesse dizer tal besteira. Logo lembrei: "Poxa vida, por acaso, minha mãe é instrutora da Confederação Nacional de Planejamento Natural da Família". Sim, isso mesmo: a Igreja Católica apóia uma instituição de planejamento familiar, planejamento NATURAL da família. Neste ano, para se ter ideia, a CNBB e a CENPLAFAM organizarão o 1º Congresso Nacional de Planejamento Natural da Família. Como vemos, de fato, a Igreja apóia sim o planejamento familiar. O problema, para os meios de comunicação e para os grandes magnatas que comandam o mundo, é que esse planejamento é natural, a própria natureza humana o possibilita. Ou seja, liberta as pessoas da camisinha, dos anticonceptivos através do autoconhecimento e da auto-observação.

A Igreja Católica condena a camisinha e outro métodos anticonceptivos e abortivos por interromperem a ordem natural das coisas. Se um homem e uma mulher mantêm relações sexuais durante o período fértil da mulher, é grande a possibilidade de haver a fecundação. Isso é sabido de todos. Se o casal não quer ter um filho, então deve se controlar até que passe o período fértil. A Igreja não quer que as pessoas tenham filhos indesejados, mas no momento em que houve a fecundação, não há dúvidas: existe vida humana. E a partir disso, a pessoa deve se desenvolver naturalmente, dentro do seu direito à vida. Portanto, a camisinha representa a quebra da ordem natural da relação sexual, de onde poderia surgir uma vida humana. O que falar então de algum métodos anticoncepcioais, que na verdade são abortivos? Havendo a fecundação, matam a vida existente. Além de quebrarem a ordem natural, matam um semelhante.

Alguns perguntarão por que a Igreja se opõe ao uso da camisinha na prevenção da AIDS e a resposta que a Igreja dá é a seguinte: já somos contrários à camisinha por princípio, por quebrar a ordem natural do homem, por estimular a promiscuidade, que é o mal gerador da AIDS e ,mais ainda, por ela não se mostrar eficiente. Inúmeros cientistas e centros de pesquisa admitem taxas altas de ineficácia da camisinha no combate à AIDS e até mesmo na prevenção da gravidez. O descobridor do vírus HIV, Luc Montagnier, diz: "São necessárias campanhas contra a práticas sexuais contrárias à natureza biológica do homem. E, sobretudo, há que educar a juventude contra o risco da promiscuidade e a vagabundagem sexual". Aí está um cinetista a falar, não um padre. Portanto, recusemos esses supostos cientistas que afirmam que "a camisinha é 100% segura", que "a Igreja é retrógrada". A Igreja Católica sabe muito bem o que está falando e só quer alertar a humanidade sobre o que está por trás das campanhas de camisinha.

Para ler mais, a Carta às Famílias do Brasil, de Dom Rafael Llano Cifuentes, é muito rica em informações.

Em breve, as partes seguintes.

Autoconhecimento pra quê?

2009-07-23T23:54:00.000-07:00

No Movimento Apostólico de Schoenstatt e, claro, na Juventude Masculina de Schoenstatt, tratamos seguidamente de nosso autoconhecimento, pois sem nos conhecermos, nossa parte no "Nada sem vós, nada sem nós" não é cumprida e, consequentemente, nosso processo de autoeducação não gera os frutos esperados.

Nossa sociedade não está interessada que nos conheçamos e saibamos nossos limites e fraquezas, que sintamos a força e a intercessão de Deus em nossa vida; pelo contrário, busca reforçar uma suposta liberdade, uma auto-suficiência que leva as pessoas a um egoísmo inconsciente e a uma massificação esmagadora. Quantos não são nossos colegas e amigos que, julgando-se livres, são tão presos às festas dos finais de semana, ao vício da bebida. A verdade é que são bonecos facilmente manipuláveis ao bel prazer pela ideologia anticristã e hedonista que vem sendo difundida desde a década de 1960. Não à toa, muitas pessoas sentem um vazio interior e uma insatisfação, sem conseguirem dar nome a esse sentimento.

Na Grécia, ainda hoje encontramos no templo de Delfos a seguinte inscrição: "Conhece-te a ti mesmo". Os gregos, há 3.000 anos atrás, sabiam a importância de algo que hoje parece cada vez mais raro de se encontrar nas pessoas: autoconhecimento. Como pode um ser humano não buscar saber quem é, de onde veio, para onde vai, qual o sentido de sua vida? Só se adquire confiança e afirmação plenas quando sabemos nossas fraquezas, nossos limites e nossos dons. Sem nos autoconhecer, somos levados à insegurança e ao perfeccionismo. Quando erramos, ficamos desesperados, impacientes, não entedemos o motivo de nossos erros. Portanto, é preciso que olhemos para dentro e vejamos aquilo que somos: filhos de Deus, criaturas imperfeitas, sujeitas ao pecado.

Lembremo-nos do "Nada sem vós, nada sem nós". Se buscarmos nos autoconhecer, descobriremos nossas qualidades e nossas imperfeições e procuraremos nos autoeducar. Aí entra nossa Mãe e Rainha, a grande Educadora, que nos dará toda a força para seguirmos nesse processo de amadurecimento e crescimento pessoal que dura a vida toda. Para isso, lembremos de nosso Pai e Fundador, padre José Kentenich, quando disse: "Jamais vai perecer quem à Aliança fiel permanecer".

Em breve, trataremos de uma "ferramenta" para o nosso autoconhecimento, os quatro temperamentos: colérico, sanguíneo, fleumático e melancólico.

Leia mais sobre autoconhecimento aqui.

É coerente um católico praticar yoga?

2009-07-13T14:03:00.000-07:00

Por Amanda B. Mucellini e Giovanni M. Lovato

Devido às influências tentadoras que continuamente recebemos dos mais diversos modos e lugares, precisamente neste tempo em que na televisão temos acesso à novela “Caminho das Índias”, se fazem necessárias buscas de orientações confiáveis sobre o quanto nós, católicos, podemos nos deixar influenciar. Esse texto, que tem como base “O Yoga na filosofia e na prática é incompatível com o cristianismo”, de Pe. James Manjackal, postado por Ecclesiae Dei em no dia 25 de junho deste ano, trata sobre o yoga, uma das práticas orientais e esotéricas advindas da Nova Era, que foram se incorporando ao mundo ocidental e entrando na vida de muitos católicos. Será que já nos perguntamos se sua prática está de acordo com o que prega nossa Igreja, segundo os ensinamentos de Jesus Cristo?

Há muita confusão a cerca da função do yoga: alguns pensam ser um meio de relaxamento, outros um exercício físico que traz benefícios à saúde e há os que acreditam ele ser um meio para a cura de doenças. É costume relacionar o yoga como uma prática tanto espiritual quanto física.

O que ignoramos é que o yoga é antes de tudo uma atividade espiritual. Assim, um católico, inconscientemente, o pratica para meditar e orar, deixando de lado toda a tradição católica, herdada de São Francisco de Assis, Santo Inácio de Loyola e Santa Teresa de Ávila, e até mesmo de nosso Pai e Fundador, Padre José Kentenich, para seguir uma mística budista.

Você sabe o significado de “yoga”? Quer dizer união do “eu” transitório (o “JIVA”) com o eu eterno (o “BRAHMAN”, Deus hindu). Este Deus não é pessoal, é um ser espiritual impessoal que é um todo com a natureza e o cosmos. Não é só um exercício físico ou de respiração, o que fica comprovado se analisarmos as oito vias que guiam a prática do yoga, da ignorância à iluminação: autocontrole, prática religiosa, posturas, exercícios de respiração, controle dos sentidos, concentração, contemplação profunda e iluminação. Entendeu? O yoga pretende chegar à união total do ser com o divino, quando o ser e o divino se convertem em um só: homem e Deus não possuem diferenças.

Tudo isso é o oposto do Cristianismo, onde o há o Criador, Deus e o criado, o homem. O yoga é budista, ou seja, panteísta. Prega que tudo é Deus e Deus é tudo e sustenta a existência de só uma realidade e que tudo o mais é ilusório. A fé cristã se baseia na Santíssima Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo formam um só Deus, que se relaciona com os homens, como relatado na Bíblia e experimentado em nosso dia a dia.

No Cristianismo, o pecado é a razão pela qual necessitamos de um Salvador, é uma ofensa a Deus, pois Ele nos mostra o caminho certo através dos seus mandamentos e os descumprimos. No Hinduísmo, o bem e o mal são ilusórios, pois advêm de uma noção abstrata. Como diriam respeitados hinduístas: “o bem e o mal são um e o mesmo”.

Não podemos ignorar esta diferença fundamental entre a Espiritualidade Cristã e o yoga e outras técnicas de meditação orientais ao pensarmos em adotar alguma prática aparentemente inocente.

O yoga é uma prática pagã e oculta, ou seja, é uma religião do anti-Cristo (o homem que se faz Deus) e pela primeira vez na história é praticada despercebidamente no mundo ocidental e na América. A filosofia e a prática do yoga estão baseadas na crença de que o homem e Deus são um só. Isto quer dizer que as pessoas são deuses de si mesmas, deixando de lado o Único e verdadeiro Deus. Os que praticam o yoga buscam as respostas para os problemas e questões da vida na sua mente e na sua consciência, em vez de buscar soluções na Palavra de Deus através do Espírito Santo.

Há tantos que buscam o yoga simplesmente para relaxar, porque ajuda a respirar e desestressar, pois o mundo anda tão corrido... Mas pensemos bem: Nossa Mãe Maria também viveu momentos de estresse e agonia, desde a fuga para o Egito, com Jesus recém nascido em seus braços, até a descida de Seu Filho da Cruz, depois da sua dolorosa subida ao monte e a sua crucificação. Sem dúvida, não houve alguém, depois de Jesus, mais exausto e esgotado que sua própria Mãe. E será que depois de tudo isso ela precisou de momentos relaxantes como o yoga prega? Com certeza não, pois Maria tinha o Espírito Santo em seu ser e Ele a confortava e sustentava.

A religião católica já vem com o “pacote completo”, pois seu verdadeiro e autêntico seguidor sabe onde está a sua fonte renovadora e fortalecedora: o Santíssimo Sacramento no Altar. E o schoenstattiano tem um kit mais completo ainda, pois no Santuário pode encontrar Jesus e sua Mãe ao mesmo tempo, tão serenos e acolhedores que não há alguém que não possa exclamar “Aqui é bom estar!”.

A solução é Jesus Cristo, “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Pela morte de Jesus na cruz, Deus reconciliou consigo o mundo. Agora chama os homens a receber em liberdade todos os frutos da sua salvação só através da fé em Cristo.

Para finalizar, vamos nos lembrar das palavras de S. Paulo: “Não vos maravilheis, pois também Satanás se disfarça de anjo da luz” (II Cor 11, 14). Antes de incorporar à sua vida novas práticas, pesquise as suas origens e descubra o que pensa a Igreja Católica a respeito disso, pois somos católicos e assim como o Padre Kentenich, amamos a Igreja. Se você passar por esses passos e sua consciência estiver tranquila, desfrute da liberdade que Deus lhe deu.

“Se amo com todo meu coração a Cristo, quero me assemelhar a Ele. E se me regala uma fagulha de sua cruz, isto me dá felicidade!” Pe. Kentenich

O Santo Rosário

2009-07-03T14:33:00.000-07:00

O QUE É E COMO REZAR O ROSÁRIO?

O Rosário é uma forma de oração em que contemplamos os principais momentos da vida de Jesus Cristo. No Brasil, é costume chamá-lo de Terço, pois era divido em três mistério. Hoje, porém, são quatro os mistérios: gozosos ou da alegria, luminosos, dolorosos e gloriosos.

Mistérios Gozosos: rezados às segundas-feiras e aos sábados, refletem sobre a infância do Filho de Deus.
1º) Anunciação do Anjo Gabriel à Virgem Maria
2º) Visita de Maria à sua prima Isabel
3º) Nascimento do Menino Jesus
4º) Apresentação do Menino Jesus no templo
5º) Perda e encontro de Jesus no templo, aos doze anos

Mistérios Luminosos: rezados às quintas-feiras, lembram a vida pública de Jesus.
1º) Batismo de Jesus
2º) Primeiro milagre de Jesus nas Bodas de Canaã
3º) Jesus prega o Evangelho e converte a multidão
4º) Transfiguração de Jesus no Monte Tabor
5º) Instituição da Eucaristia

Mistérios Dolorosos: rezados às terças-feiras e às sextas-feiras, fazem-nos meditar sobre a condenação e o sofrimento de Jesus.
1º) Agonia de Jesus no Horto das Oliveiras
2º) Flagelação de Jesus
3º) Jesus é coroado de espinhos
4º) Jesus carrega sua Cruz rumo ao Monte Calvário
5º) Crucifixição e Morte de Jesus

Mistérios Gloriosos: rezados às quartas-feiras e aos domingos, refletem sobre a Glória de Nosso Senhor Jesus Cristo e os acontecimentos posteriores.
1º) Ressureição de Jesus
2º) Ascenção de Jesus ao Céu
3º) Vinda do Espírito Santo sob Maria e os apostólos reunidos no Cenáculo
4º) Assunção de Maria ao Céu
5º) Coroação de Maria como Rainha do Céu e da Terra

O Rosário começa com um Creio, segue-se um Pai Nosso e três Ave-Marias, em que pedimos pela nossa fé, esperança e caridade. Rezamos um Glória e começamos pelo primeiro mistério do dia, com um Pai Nosso e dez Ave-Marias. Ao final dos cinco mistérios, rezamos uma Salve Rainha.

POR QUE REZAR O ROSÁRIO?

Rezamos o Rosário meditando sobe a vida de Jesus e, consequentemente, sobre a vida de Maria, sua mãe, que presenciou tudo. A oração do Rosário é um momento propicio para refletirmos sobre a nossa vida, inspirando-nos no exemplo de Cristo. Para isso, é bom o rezarmos com calma. Nas aparições de Fátima, a Virgem Maria pediu que rezássemos o Rosário diariamente, pois ela derramará graças e intercederá por nós no dia do Julgamento Final.

João Luiz Pozzobon e Paulo Tochetto: exemplos de fé e de vida

2009-06-27T10:42:00.000-07:00

Hoje, dia 27 de junho de 2009, lembramos o 24º aniversário de morte do burrinho da Mãe, João Luiz Pozzobon. De 10 de setembro de 1950 até 27 de junho de 1985, Pozzobon carregou a imagem da Mãe Rainha e Vencedora Três Vezes Admirável por mais de 140.000 quilômetros. As escolas, famílias, presídios, capelas e cidades por onde passou nunca mais foram as mesmas. João rezava, conversava, ajudava a todos. Ele AMAVA AO PRÓXIMO.
Admirado pela simplicidade, fé e força de vontade de João, o padre argentino Esteban Uriburu fez de tudo para que a campanha da Mãe Peregrina se espalhasse pelo mundo a Hoje, a imagem da Mãe Peregrina está presente nos cinco continentes, evangelizando e levando a Palavra de Deus às famílias.

REFLEXÃO: O que mais admiro na vida dele? Como posso ser um pequeno João Luiz Pozzobon?

No enterro de João Luiz Pozzobon, estava o primeiro Irmão de Maria brasileiro, Paulo Tochetto de Oliveira. Paulo era um jovem preguiçoso, desleixado, passava horas na frente da TV. Mas ingressou na Juventude Masculina e sua vida mudou. Começou um processo de autoeducação e a partir daí transformou-se profundamente. Paulo passou a viver seu Ideal Pessoal "Coração e alma da coluna masculina da Obra de Schoenstatt" intensamente. O Jumas Santa Maria espelhava-se na figura de Paulo. Organizado, concentrado, bondoso com os outros, sempre disponível a ajudar. Após se formar no curso de Farmácia da UFSM, decidiu dedicar sua vida a Schoenstatt, entrando no Instituto dos irmãos de Maria. Passou a aspirar a criação de um Santuário no Centro Tabor, em Itaara, juntamente com seus parceiros de JUMAS. Eis que o Diácono João Luiz Pozzobon morre. Um dia após o enterro, Paulo, reunido com seus amigos, faz o seguinte comentário: "Se amanhã ou depois chegar a minha vez, estarei pronto". No dia seguinte, dia 29 de junho de 1985, ao anoitecer, enquanto caminhava para dar uma reunião para um grupo, Paulo é assaltado, leva um tiro e falece. Deixa o nosso meio fisicamente, mas permanece espiritualmente. O Santuário de Schoenstatt é inaugurado e em homanegem a Paulo, seus restos mortais são transladados até lá, descansando e intercedendo por nós.

REFLEXÃO: Como posso me inspirar na vida Paulo?

Leia mais sobre Paulo aqui e sobre João Luiz Pozzobon aqui.

Bento XVI reafirma posição da Igreja frente à AIDS

2009-05-29T09:32:00.000-07:00

Por ACI

O Papa Bento XVI destacou a contribuição que a Igreja dá à luta contra a AIDS na África e reiterou o sério compromisso católico contra a pandemia, através de campanhas que favorecem a fidelidade dentro do matrimônio e a abstinência. No discurso que pronunciou esta manhã ao novo embaixador da África do Sul na Santa Sé, George Johannes, o Pontífice expressou seu desejo de que na "atual luta contra a pobreza e a corrupção prevaleçam a valentia e a sabedoria que mostrou o povo sul-africano ao confrontar as injustiças passadas".

Do mesmo modo, assegurou que a Igreja "está participando seriamente na campanha contra sua difusão, fazendo insistência na fidelidade dentro do matrimônio e na abstinência fora dele. Além disso, a Igreja oferece muita assistência desde o ponto de vista prático aos que sofrem este flagelo no continente e em todo mundo. (..) Animo os indivíduos e instituições de seu país a seguirem apoiando tanto na nação como na região a todos os que procuram aliviar o sofrimento humano através dela investigação, assistência prática e apoio espiritual", indicou.

Papa fala sobre o papel dos leigos na Igreja

2009-05-28T10:26:00.000-07:00

Por Zenit.org

O Santo Padre apelou aos leigos que responsabilizem-se também pelo ser e atuar da Igreja, na basílica de São João de Latrão, em Roma, ao inaugurar o congresso eclesial da diocese da Cidade Eterna sobre “Pertença eclesial e corresponsabilidade pastoral”, que acontece até 29 de maio.

“Deve haver uma renovada tomada de consciência de nosso ser Igreja e da corresponsabilidade pastoral que, em nome de Cristo, todos estamos chamados a exercitar”, indicou. E deve promover-se gradualmente esta corresponsabilidade “no respeito das vocações e das funções dos consagrados e dos leigos”, acrescentou. "Isso exige uma mudança de mentalidade, especialmente com relação aos leigos, passando de considerá-los colaboradores do clero a reconhecê-los realmente como “corresponsáveis” do ser e do atuar da Igreja, favorecendo a consolidação de um laicado maduro e comprometido”.

Bento XVI constatou que “ainda existe uma tendência a identificar unilateralmente a Igreja com a hierarquia, esquecendo a responsabilidade comum, a missão comum” de todos os batizados.
“Até que ponto se reconhece e alenta a responsabilidade pastoral de todos, especialmente os leigos?”, perguntou.

Referindo-se aos leigos comprometidos, destacou que “não deve diminuir sua consciência de que são ‘Igreja’, porque Cristo, Palavra eterna do Pai, convoca-os e faz deles seu Povo”. Pediu aos sacerdotes que, em sua formação, transmitam-lhes “um sentimento de pertença à comunidade paroquial” e a importância da unidade. Também que os convidem a aproximar-se da Sagrada Escritura, através, por exemplo, da lectio divina; que os reúnam em cuidadas celebrações eucarísticas, particularmente aos domingos, e promovam sua ação missionária, em primeiro lugar vivendo a caridade.

O Santo Padre explicou que a preparação ao Jubileu do ano 2000 na diocese de Roma ajudou a “comunidade eclesial a tomar consciência de que o mandato de evangelizar não é só para alguns, mas para todos os batizados”. Para o pontífice, “o futuro do cristianismo e da Igreja de Roma é também o compromisso e o testemunho de cada um de nós”.

João Luiz Pozzobon cada vez mais próximo da canonização

2009-05-24T19:16:00.000-07:00

No último dia 18, chegou a Roma o processo de canonização do Servo de Deus João Luiz Pozzobo. O Pe. Argemiro Ferracioli, após árduo trabalho pela causa, entregou no dia 20 os documentos do processo para a Congregação para as Causas dos Santos. Os próximos passos são a abertura das caixas do processo em Roma, o que eleva João Luiz Pozzobon ao nível de Venerável e, mediante comprovação de milagres, a Beato e Santo. Seguiremos firmes na oração!

Você sabia...
que João Luiz Pozzobon percorreu, com a imagem da Mãe Peregrina nos braços, 140.000 quilômetros. Desde Santa Maria e região, a Campanha da Mãe Peregrina se espalhou por mais de 60 países em todos os continentes, levando a mensagem de Schoenstatt a famílias, escolas e presídios.

Apresentação do Blog "Jumas Santa Maria"

2009-05-22T12:44:00.001-07:00

Este blog, criado pelos jovens da Juventude Masculina de Schoenstatt - Santa Maria, tem por finalidade defender o pensamento pregado pela Igreja Católica Apostólica Romana e endossado pelo Movimento Apostólico de Schoenstatt, contextualizando-o ao dia-a-dia da sociedade brasileira e mundial.

Para tanto, usaremos textos próprios, de filósofos, escritores, jornalistas e padres para defender a posição católica frente a um mundo que cada vez mais preza pelo prazer imediato e terreno, causando tragédias sociais e frustrações pessoais, em detrimento de um ser humano orgânico e integral. Assim, os ensinamentos cristãos e schoenstattianos vêm para preencher uma lacuna na formação do homem velho, para construir um Homem Novo e uma Nova Sociedade.